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쿤달리니 요가와 나디 : 나디(경맥) 관법


요가 생리학

[마하무드라에서 이다와 삥갈라 나디의 운용]


나디를 모르고서 요가수련은 불가능하다.

나디를 아는 방법은 유일하다.

그 유일한 방법은 내적인 관법, 즉 알아차림이다.

이다와 삥갈라로 대표되는 좌우 나디의 순환체계의 균형은 고대 도교수련의 원형과 다르지 않으며, 불교 전통에 편승된 사례는 쉽게 찾아볼 수 있다. 達摩寶傳에 좌우 금목(金木)의 교합에 의해서 중심기맥을 이루고 꾼달리니를 각성시키는 바를 아래와 같이 설하고 있다.

하늘()에 통하고 땅()을 이르니木母와 금공(金公)을 볼 수 있어서영아(嬰兒)와 차녀(姹女)를 보듬어서 일으켜한 마리 황룡(黃龍)에 되돌아 태우도다바다를 건너 산을 넘고 재를 지나드디어 극락궁중(極樂宮中)에 이르도다무극노모(無極老母)께 참배하니대단원의 보경천궁(普慶天宮)이도다.”

금목은 폐와 간의 상호작용이며 황룡은 꾼달리니이다바다는 해저(海底)라고하는 수기가 뜨거워지는 방광이며 산은 메루산으로 상징되는 척주를 의미한다극락궁중은 뇌의 중심에 있는 쉬바신의 자리이며이곳에서 정수리를 통해서 무극의 보병천궁즉 사하스라라짜끄라에 이르는 것이다

소문<天元紀大論篇 第六十六>然天地者, 萬物之上下也; 左右者, 陰陽之道路也; 水火者, 陰陽之徵兆也; 金木者, 生成之終始也.”이라 하여 金木生成始終라고 한 바에 그 의미가 함축되어 있다.

금목은 이다와 삥갈라의 음양 작용이며, 그것이 상하로 신수와 심화인 영아와 차녀와 함께 한다. 영아는 腎中所生元陽之氣, 차녀는 心液之中正陽之氣이다.


[좌우 나디의 다양한 표현]

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